《至原发表讨论处》
作者：萧凝 2004/11/17 好像有点偏题，还有点表达不清，嘿嘿，希望我的这块破砖，能引出姐姐们的美玉。^_^ 对于武侠，对于侠义，不同时期，有不同的看法。 小时候看《射雕英雄传》，很是感佩于郭大侠的侠义——为保宋氏江山，死守襄阳，真正应证了“侠之大者，为国为民”这句话。但是现在再看，对于“郭大侠”的称呼却只是一笑置之。何为大侠？真的是为国为民才称得上大侠？“为民”这一点可以暂时保留，可是“为国”，却实在是值得商榷。 首先，这“为国”二字，可以有两种理解。其一，就是为天下百姓，这也就等同了“为民”，还是暂且放一下。其二，就是为了朝廷，为了当权者。如果“为国”作这样的理解，那么窃以为，如此“为国”根本称不上大侠。还是拿郭靖来说，且不论当时的统治者是不是会让武林人物领兵作战，假设他会，那么他就一定不怕他们“以武犯禁”，为什么呢？因为他确信，这位武林人物无论多么武功高强，都会绝对忠诚地为他服务，绝不会成为对他的威胁。而郭靖，即是这样的“武林人物”。他可以被称为“民族英雄”，但是绝对不能被称为“大侠”。因为他的做法，已经和一般的大将无甚两样，可以说是全心全意为朝廷服务，而这正是与侠的做法背道而驰的。侠，为的绝不会是朝廷、权贵，更不会是像当时的宋朝统治者那样的昏庸之辈，因为那样的统治者绝不会给民众带来希望，这样的统治者，就应该被更英明的统治者所替代。 说到这里就不得不说说“为民”了，窃以为真正的侠，应该致力于维护弱者的利益，维持世间的公正。有些官府难以解决的或是根本不愿意解决的事，就靠侠来解决，所谓“替天行道”者即是。既然他们的行为的出发点是“民”而非“君”，那么郭靖，就不能称为“侠”。 其次，就是对于“为民”的理解。如果只是单纯的为民做主，那么也不能称之为大侠。像包拯，我们可以说他是“青天”，可是如果有人竟然说他是大侠，那么相信没有人会同意他的话。理由很简单，就是他到底还是为朝廷效力的，虽然他确实为民做主，也确实深受百姓爱戴，但是他的最终目的，还是维护统治阶级的统治。试想想，如果当时的统治者看他这样做不顺眼，欲除之而后快，那么他会怎么做？当然是“君要臣死，臣不得不死”，无论他心里怎么想，还是不会违抗君令。当然，这只是我的主观臆测，事实如何，永远不会知道，不过这不重要，我只是要借此说明侠的定义绝不应该是“为国为民”。但是我上面也说了，侠是致力于维护弱者的利益，维持世间的公正的，这“弱者”，当然也是民，但他们的这个“为民”是跟包拯等的“为民”不同的，他们的“为民”只是单纯的“路见不平，拔刀相助”，其根本目的，是维持世间的公平，而绝不是维护统治阶级的利益。所以包拯，也不能称为“侠”。 如今对于“侠”的理解，是像古龙先生笔下的萧十一郎、谢晓峰那样的人，是像《丝路豪侠》中的燕逍遥那样的人。 为什么这样说呢？拿燕逍遥来说，他是一个杀手，既然是杀手，当然不会跟朝廷发生任何关系（这里的关系指的是互利的关系），但是一般人心目中的杀手，也绝不能称之为大侠。这就要说说这名杀手的三大原则了：无恶不杀，妇女不杀，儿童不杀。这样的杀手，虽然为钱而杀人，但是他却真正可以称得上“侠”。下面解释一下我这样说的原因。 第一，他虽然为钱杀人，但是他得来的钱，却是为了那些和他一点关系都没有的孤儿。他供他们吃穿，供他们读书，而在那些孤儿而言，燕逍遥只是一位亲切和蔼的大哥哥，是他们的亲人，也是永远保护他们的人。而且，他虽然为钱杀人，但他杀人绝不仅仅为了钱，所以他可以坚决地拒绝美玉侯南天星的收买，因为“美玉侯不是定远侯”；他也可以拒绝与谢司寇合作，因为“天下又不是匹夫的天下”；他还可以退还三万两黄金却还是执行刺杀刀爷的任务，原因很简单，为了清白，为了公平，为了查出真相。这样的杀手，虽然还是杀手，虽然不能说是品德高尚，无私无我，但是他所坚持的东西，却真正体现了“侠”的精神——那是真正的视名利如粪土，因为在他们心里，一个人挣扎奋斗一生并非为了名利二字，而是为了另外两个字：理想。而他们的理想，就是要每个人都自由自在地过他们想过的日子。无论他们是大侠也好，大盗也好，杀手也好，甚至贩夫走卒都好，只要他们有这样的理想，他们就有侠的精神，也即是“侠骨”。正因为有了侠骨，所以他们都在尽力实现他们的理想，即便只是一份绵薄之力，即便不能改变什么，他们也该是受人尊敬的“侠”。 第二，他虽然是杀手，却是恩怨分明的。为了救南天星的侍女玛瑙，他可以不顾自身安危，只身与咒奴对抗，而这一切，只是因为南天星请他喝酒，又赠他衣服，他不想欠他的情。用生命交换几杯酒，一件衣服，值得吗？他会坚定地回答：“值得。”相信所有的大侠，都会这样回答，因为虽然燕逍遥这样做或许也有不想和南天星有任何牵扯的意思，但是他和所有可以配称为侠的人一样，都相信一句话：“受人滴水之恩，必当涌泉相报。”而在之后，了解了南天星是咒奴的东天王，了解了他想将咒奴的圣物孔雀刀据为己有从而达到统治西域的目的时，他便选择与刀爷合作，粉碎了南天星的企图。而即使是与刀爷合作，也是因为他敬服刀爷是个英雄，出于英雄之间的惺惺相惜而已。 第三，他虽然不能说是传统意义上的君子，但是他的确是一言九鼎的，所以，既然答应了南天星要救回玛瑙，那么即使受了伤，即使伤了他的是曾经和他有过刻骨铭心的感情的人，他也只是淡淡地说：“毒，还没有发作，刀，还在我手上。”腿上的伤口在流血，心里的伤口在撕裂，但是直指向曾经的爱人——天琴的刀，却一样的坚决；眼里的光芒，也一样的平静。不是因为他无情，而是因为他必须要保护身后的这个甚至素不相识的女孩子，因为他答应过南天星，要将玛瑙救回。但是，在玛瑙脱险后提出要报答他时，他却坚决地拒绝了，因为他救她，只是因为他曾经的诺言，现在诺言兑现了，他们之间就不再有任何的瓜葛。这样的豪迈，这样的言必信，行必果，当之无愧真正的大侠！ 第四，他是杀手，但他并非无情，只是很多时候，都必须将感情深藏起来，因为他是真正的江湖人。在随时能掀起血雨腥风的江湖，面对着强悍的对手，冰冷的剑锋，一丝一毫的情感流露都会成为致命伤。所以江湖人的无情，只是因为他们是江湖人，他们既已身在江湖，就必须遵循江湖的规则。但是，当他们可以一个人静静地独处时，他们心底最柔弱的一面，也就展露无遗了。还是说燕逍遥，他可以冷静地杀了燕八，冷静地杀了玉门三杰，可是在独自一人缩在岩洞里躲避风沙的时候，他眼底的那一丝落寞和深深的疲倦，却可以清楚地告诉所有人，他本已厌倦这个江湖，厌倦“中原第一快刀”这个名号，可是他不可以逃避也无从逃避，因为他一旦做了燕逍遥，就永远是燕逍遥。这是无奈，却必须承受。所以，侠的无情，是因为他们已经不在乎自己的生命，他们随时可以为他们的理想拼尽一身热血。无情，岂非也是一种感情？淡看生死，仁慈博爱，正是侠的感情，也是侠的精神。 时下的许多所谓武侠剧，准确地说，只应该称之为“武打剧”。其中的主角，清一色的武功高强，满口仁义道德，以维护天下安危为己任。可是真正的侠不是这样的，他们虽然也有的拥有高强的武功（包括上面提到的几位），但更重要的是他们身上的那种侠骨，也就是侠的精神。那才是他们之所以为侠的本原所在。而他们的这种精神，或者说他们的理想，很少有动不动就挂在嘴边说的，他们只是为所当为，人们理解也好，不理解也好，只要他们确定地在做他们该做的事，那么所有的一切，名也好，命也好，都是微不足道的。他们之于人生，更多的是一种淡定从容，所以要表现他们的这种精神，就必须把握好他们的这种态度。 我很庆幸，《丝路豪侠》做到了，在《丝路》中，我好像看到了古龙先生的新派武侠的重生。《丝路》中的一切，包括对白，动作，背景，音乐，都是淡淡的，灵动而不轻浮，肃穆而不沉重，任何人都不必把冠冕堂皇的话挂在嘴边，但是侠的精神，却自然而然地流露出来，不着痕迹，却震撼人心。下面，让我们来看看两段对白： 其一，是来自《丝路》中的一段对话： 燕逍遥：鬼火燕八，我知道是你，赶快出来吧。 燕八：燕大侠果然了得。 燕逍遥：这几个月生意不错吧。 燕八：想不到你的消息也这么灵通。 燕逍遥：我还听说谁看见了你的鬼火，谁就看不见日出了。 燕八：不错。 燕逍遥：今夜月黑风高，鬼火通明，看来又有冤魂要赴黄泉了。 燕八：不愧是老江湖。 燕逍遥：鬼火燕八，有钱就杀？ 燕八：哈，让你见笑了。 燕逍遥：咱们就不能各走一边吗？ 燕八：那就不叫燕八了。 其二，是来自古龙先生《三少爷的剑》中的一段对话： 铁开诚看着他走进来，看着他走到面前，道：你又来了。 谢晓峰道：你应该知道我一定会来的。 铁开诚道：因为你一定听了很多话。 谢晓峰道：是。 铁开诚道：是非曲直，你当然一定已分得很清楚。 谢晓峰道：是。 铁开诚道：你掌中无剑。 谢晓峰道：是。 铁开诚道：剑在你心里？ 谢晓峰道：心中是不是有剑，至少你总该看得出来。 铁开诚盯着他，缓缓道：心中若有剑，杀气在眉睫。 谢晓峰道：是。 铁开诚道：你的掌中无剑，心中亦无剑，你的剑在哪里？ 谢晓峰道：在你手里。 铁开诚道：我的剑就是你的剑？ 谢晓峰道：是。 好，相信大家都能够看出来这两段对话的相同之处——言简意赅。真正的江湖人从来都是少说话，多做事，而在他们的话语里，又总是透着一种自信，一种使人无可抵抗的力量。因为他们内心的信念永远坚定，永远不可动摇，所以他们纵使洒尽热血，也是不败的，因为理想不败，精神永存。真正的侠，是由侠的精神维系的；所以真正好的武侠作品，也必须要能够很好地揭示出这种精神。《丝路豪侠》无疑做到了，它在看似不经意间却很好地诠释了“侠”之一字的定义，侠，是一种精神，一种理想，崇高而令人敬佩。对于现代人来说，它亦是一面镜子，通过它，我们或许可以了解，在如今的社会中，应该怎么做。 
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